对于西北偏北的青年来说，每年春节的社交就像是一次对于现代世界的田野调查，就像是续写学生时代的梦，满足对于外界的好奇，缓解内心的绝望。

做梦的人是幸福的

(相关资料图)

在举步维艰的氛围下，我们终于迎来了癸卯年，年里的喜气冲淡了之前压抑、绝望又颓圮的现实，毕竟喝不完的酒精，吃不完的饭局，许久未见的挚友，更有助人逃避现实的电影院，哪一个不令人沉迷，忘却一切。

满满当当的聚会间隙，好的故事成了缓解我与客人之间代沟与尴尬的救星。在这其中，我选择了《流浪地球2》（以下简称《地球》）和《阿凡达：水之道》（以下简称《阿凡达》）。

关于娜拉出走的故事

今年的春节档作品题材广泛，百花齐放，即便是颇有话题的《满江红》也能用放在面上的数据证明是有受众群体的。

电影的表达是自由的，迷人的特效，靓丽的卡司，高深的立意还有个性的拍摄手法，但对于热爱电影的人来说，一个好的故事才是消遣之后久久回味的后调。

我的个人感受，《地球》和《阿凡达》生不逢时：《地球》带给观众的沉重不适宜合家欢乐只图一乐的春节，更适合与一起共事之人思考责任的重量；《阿凡达》所表达的女性主义使亲近的人坐在一起共同成长诉说守望彼此承诺，而不是和陌生人一起看一个社会边缘家庭如何担起所逃避的责任。

这两部电影使我想起了鲁迅先生对于易卜生《娜拉（玩偶之家）》的思考——娜拉走后怎样？“娜拉”是所有逃离父权者的缩影，从玩偶之家觉醒了，但身无分文。

对于“娜拉”们最绝望的是“梦醒了无路可以走”。《地球》为我们描绘了“娜拉”们出走的环境，“不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的”；《阿凡达》“没有看出可走的路”，但还是给出了“最要紧的是不要去惊醒他”的温情幻想。

《地球》以父之名思考父权下的责任，赞美集体主义的牺牲精神；《阿凡达》为母则刚批判父权制下失败者的消极，赞美母性的坚强。前者给假期中休息的打工人带来不合时宜的压迫，后者给当时仍在工位的打工人带来还未能触及到家庭温情。

娜拉出走后会怎样？

《地球》与《阿凡达》出发点不一样，但讨论的核心主题是一致的：我们应该如何面对父权？

《阿凡达》里的萨莉虽然已为人父，但在孩子死亡之前，仍然是一个因为不够具有绝对力量（残疾）被白人父权社会放逐竞雄失败者。因为见识过父权社会（殖民者、上校代表的暴力机器）的绝对力量，故遇到剥削、掠夺、追杀一味躲避，而潘多拉星上的各位母亲（母星爱娃、图鲲女王、森林部落和海洋部落的女性祭司）却体现出了与父权鱼死网破的斗争决心。

从这些主题的表现上我是发自内心佩服卡梅隆的，在这个从实力出发讨论问题、弱者从史诗中被隐去和流行道德严酷主义的主流社会里，民族独立解放、弱者自力更生和团结一致共赴困难这些曾经熠熠生辉的价值被重新挖掘出来，母权又一次暂时战胜了父权。

然而这些美好是暂时的，潘多拉如何赶走地球人，如何赶走貌合神离的阿凡达们，如何留下认同纳威人文化却无法适应潘多拉的人类，这些问题是沉醉于温情的母权的犬儒主义无法解决的，肉眼可见的第三部将会落入绝对力量（以上校为代表的父系社会成功者）为了孩子反抗父权的俗套。

写到这里，我也不禁陷入痛苦，那就是如何与一个竞雄失败的自己和解。

作为为数不多留在浪浪山谋生的小猪妖，我的工作也无非是配合统领和山大王制作飞不起来的箭，刷用不着的锅，布置抓不到唐僧的陷阱，在与老同学的聚会上像听说书一样了解外面花花世界的精彩与风险。

但我和小猪妖不尽相同，我知道自己没有大圣这样的父权反抗者的照顾，我的溜号与退缩只会让我和鹏鸟一样消失，不坚定支持父权的下场就是和奈特亚一样牺牲。

总有一天，被统治的女性主义者会走向牺牲，母性会被父权替代。《地球》就是在这种压抑的背景下展开了讨论。

首先我们必须承认《地球》的多线叙事抬高了对于理解剧情前因后果的门槛。逃离太阳系、抽签入地下城、粮食危机、炸毁月球……饱满地毫无保留地展示牺牲来维持秩序。图工程师对于女儿的爱在大背景下显得偏执与自私。550W（MOSS）的绝对掌控权又加深了人类的绝望。此时组成父权社会的每一位父亲在大父权的规训下自发地执行各类任务牺牲自己用母性保护了维系父权的秩序。

堕落还是回来 我们应该有自己的答案

一千个读者心中有一千个哈姆雷特，这两部电影很好的投射了我最近焦虑的精神状态。我恐惧一眼望不到头的40多年碌碌生活，我恐惧外界硕士不一定比本科占优势的残酷生活，我恐惧白热化的学术竞赛，我恐惧年龄增长被社会抛弃的老无所依。

我们应该怎么办？我亲爱的青年朋友们，处在目前这样一个充满变数和成埃落定的时代我也没有答案，我只希望大家能够担起责任保护好眼前我们珍爱的人的同时，也能勇敢面对理想的生活并去热烈地追求。